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2008-01-13

互联网对现代社会一个最大的影响在于，人们发表看法的方式发生了本质变化。当信息如洪流一般席卷每个人的桌面的时候，变革不仅仅是技术层面的，更是方法层面的。当每个人都可以形式上匿名地自由发表见解的时候，似乎互联网反映了基础民意，是大众的呼声，是绝对正确无疑的。但事实上，情形并不那么简单，正如一句俗语说“真理往往掌握少数人手里”，这句话的意思并不是大多数人掌握的不是真理，而是说有些时候多数人赞成的东西并不是正确的。如果任何事情都可以用一人一票的方法来衡量的话，那事情会变得很简单，但结果也会变得很悲惨。我们应该看到，网络民意具有其不尽如人意的地方，那就是人们往往凭借自己的主观想法，甚至是本能的想法来思考问题，这本身是有问题的。人必须理性思考，但同时不能失去最本性的感性思维，这里面有一个微妙的平衡。就拿最近网络出现的几件比较大的事件来说吧：“正龙拍虎”，本身是一个虚假新闻的故事，但是人们的理性思维并不足以满足网络民意的需求，他们从自己最本性的观点考虑问题，就像当年郎咸平教授举的那个例子，老百姓想的是，我儿子要是敢自己photoshop做一张成绩单拿回来骗老子，非揍扁他不可，于是正龙拍虎在网络上就变成了一场“老子教训儿子要诚实”的斗争。但实际上呢，理性思考中不会出现这么多想法，理性只关心结果，不关心动机，因为动机是不可明确定义的，但网络民意不管那些，他们从结果就可以推知动机，而且不需要证明。再比如说前一段时间的“紫薇骂郎”，这是一个家庭纠纷，闹到了大庭广众之下，，纯属个人感情的冲动，与cctv的形象扯不上边儿，即使有什么关系，只能说是cctv活动组织上的安保有问题。但是网络民意不但把这件事和cctv扯上，甚至还和当代的社会风气联系到一块儿，显然，这是有问题的，因为第三者这种事情什么时代都有，屡禁不止，因此理性的思考一般都本着反对，但不惩处的原则。甚至有时候，第三者插足还能演绎出几段佳话。可见人类漫长的历史发展中发现第三者是一种特殊的现象，不能堵，只能劝。但紫薇骂郎和更近一些的更暴力的以死抗争事件，让网络民意觉得第三者实际上已经成了社会公害。显然，这是网络传媒的放大作用引起的，在实践过程中，人们还是没有办法阻止第三者、婚外情和滥交的出现，因为，网络民意只是放大感性道德，对于更为重要的实践道德，没有任何的帮助。更深一步讲，因为网络的虚拟性，很多网络上的道德观点实际上是一种口头道德观点，因为在网上说话，并不需要真实兑现。于是很多人可以喊出比自己高的道德标准，对当事人进行审判，再以正龙拍虎为例，造假的人在自己造假的时候心里可能毫无愧疚，但是到了网上就可以对正龙及其同伙无休止地指责，这一方面是人性的真实表达，一方面也是每个人都有审判欲的关系吧？上帝是人造的，它最像人，它给自己安排了两个工作，一是创造世界，二是审判人类。我们每个人都在创造世界，每个人的心中也都在审判别人吧？

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