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2014-07-04

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

前面我曾说过，《论语》其实是一个个小的情景剧，但是因为篇幅有限，只给出了最重要的内容，至于场景、道具、服装什么的，都需要我们脑补了。比如说这开篇的第一场，关键点在这个“不亦”两个字，从中可以脑补出很多情节。

最初的教育活动都是很相似的，无论是苏格拉底还是孔子，采用的都是诘问法。大概的意思就是老师提出问题，让学生回答，学生回答了之后，老师再就学生的回答不断深入提问，这样可以促进学生的独立思考。最后，老师才说出自己的看法，或者根本不用说，通过一连串的问题，已经引导学生得到了该有的智慧。现在的教育方法，因为知识系统过于庞大，循循善诱就太费劲了，不如直接了当，所以往往采用单方面的灌输，到了一定层次之后，比如大学教育或者研究生教育，才开始采用诘问的方法。比如毕业答辩，其实就是诘问法的一种形式。中国人不像西方人那么咄咄逼人，所以孔子一般不采用连珠炮式的诘问，但是至少也是采用了设问的方式，首先提出一个问题让学生思考并发表观点，然后自己再引导或者总结。如果有了这样一个前提，这段文字就可以形成一个场景了。

“不亦”，也就是“不是也”的意思，这个词说明孔子采用了先设问的方法。孔子说，“学而时习之不是也很喜悦吗？有朋自远方来不是也很快乐吗？别人不了解我也不生气不是也很君子一样有风度吗？”在什么情境下才会用“不是也”这样的句式呢？显然是在这之前，孔子的弟子们已经表达过自己的观点了，《论语》中这一段话，只是孔子的总结发言。若非如此，若是单方向的教学，按照古人言简意赅的传统，一定是要这样说：“学而时习之悦，有朋自远方来乐，人不知而不愠君子。”

所以，这出短剧的补充完整了大概是这样的：一天，孔子把几个学生叫过来，问他们，“你们说说，什么是令人喜悦的？什么是令人快乐的？而什么样的行为才是谦谦君子呢？”大概有的学生就会回答啦，发工资的时候很喜悦啊，中彩票了就令人快乐了，要是能发大财，那就是一个谦谦君子啊！其他学生大概还会有各种各样的答案，估计会涉及当官啊，发财啊，也许层次高点儿的还会说学习啊，爱情啊，理想抱负什么的，孔子当然都很耐心地听，并不置可否，我们看到后面的《论语》就会知道，孔子一般不彻底否定什么东西，只是表达他自己的态度。所以，当学生们都说完了，孔子清清嗓子，最后发言了：“你们说的都有道理，大概那些东西真的给你们带来了幸福和快乐，但是我觉得，学习然后经常复习，不断实践，不也是一种幸福吗？有志同道合的朋友从远方来看你，不也是一种快乐吗？别人不了解你，甚至误解你，你也不生气，这不也是一种君子的行为吗？”说完，孔子就下课了。于是他的学生们就若有所思啦，老师真高人啊！境界就是比我们高，都穷成这个样子了，还想着学习交友和不生气呢，于是学生们也就得到提高了。

所以说，《论语》记述的，只是孔子和他的弟子重要的、核心的东西，最代表孔子思想的东西，但是如果我们脑补了这些思想出现的场景，对于这些思想，大概会有更深刻的理解。

儒家关注的是人与人之间的关系。这段话讲了三件事情，表述了三种关系。第一件事是学习，表述了师生关系；第二件事是迎客，表述了朋友关系；第三件事是被误解，表述了人和人之间的普通关系。而这三件事有一个共同的特点，那就是快乐。

快乐这件事情，是人一生中的重要需求，但是快乐往往伴随着堕落和邪恶。记得我读大学时候流行一本有声读物叫做《音乐天堂》，其中有一句文案写道：“音乐是唯一不带罪恶的感官享受。”那时候觉得这词儿好硬啊！当然后来知道这是一位哲学家说的。而孔子一下子就给出了三种享乐：一是学而时习：学以致用，学到的东西时常实习一下，这是一种愉悦；第二种享乐是远方来了一位朋友，多年未见，忽然出现，带来的不仅仅是远方的特产，还有与你共同经历的那一段过往，带来了那些年一起学习成长的日子，这种快乐源自于对往昔的回忆，无以伦比，而且不伴随任何罪恶；第三种是快乐的最高境界：当有人不了解你的时候，误解了你的时候，你不生气，而是淡淡一笑，彪悍的人生不需要解释，达到了这种境界，岂止是快乐，甚至都可以称得上君子了。

这三件事带来的心理感受是递进关系的。第一层次是“悦”，是一种喜悦，也是最容易达到的。因为学习这件事，归根结底还是自己的事情，自己得到了提升，感到快乐，是很容易的。而第二层次是“乐”，是一种快乐，由己达人了，这就难做到一些，其实并非所有人看到远方来的朋友都会快乐的，有的人会嫌麻烦，有的人会因为过去的芥蒂没有解除而不想见到某个人，达到“有朋自远方来，不亦乐乎”这个地步，老友重逢，其乐融融，已经是很不容易的一件事情了。最难的是第三层次——“君子”，这是中国人为人的最高境界。如果有人问你希望成为一个什么样的人，与其回答“做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个有利于人民的人”，不如简单地回答一句：“我要做一名君子。”当然是真君子，不是伪君子。

谦谦君子是很难做到的，在我们的一生之中，也许大部分时间我们都做了君子，但是总有那么一些时候，我们做了小人的行径。虽然我们比那些营营且且的小人要好很多，但我们仍然有提升的空间。《论语》的一个功能就是教给我们如何做一名君子。通过这本书我们可以看到，其实做君子没有多难，并不是需要你有多么惊天动地的伟业，或者出生入死的决心，我们要做到的就是在人与人交往的时候多一点儿他人，少一点自我即可。

但是最难的就是这一点自我。很多人不怕苦不怕累，甚至不怕过贫寒的生活，但是就怕被别人瞧不起，别人要是说他不好，他不但不从自身找原因，也不去考虑是不是别人根本就不了解他，就开始产生了怨恨。

佛教认为“贪嗔痴”是为三毒，贪婪，嗔怒和痴迷是人性的弱点。我们痴迷执着于自我，所以贪念别人的认可，但别人不认可我们的时候，本能地就怨恨对方，这是人的本性。而这样的本性，是恶的。孔子告诉我们，当人们不了解你的时候，甚至误解你的时候，你如果能不生气，你这样做，就是一名君子了。君子把自己放在一个谦逊的地位，对于别人的认可并不贪求，并不因为别人不了解自己而怨恨，这种事情说起来简单，但是非常有修为的一种表现。

生活中我们不是经常埋怨社会的不公平么？我们不是经常抱怨亲爱的人不了解自己么？我们不是经常感到没有人理解而郁郁寡欢么？其实当社会没有认可你，亲人没有理解你，甚至一个知心的朋友都没有的时候，孔子已经给出了一句至理名言让你排解这种烦恼：“人不知而不愠，不亦君子乎！”就算全世界都不了解我，我也不埋怨社会，我也不埋怨亲朋，我甚至也不埋怨那些陌路的人，这样做，才是君子所为，才能体会到真正的快乐。

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