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怎样去获得

2014-08-01

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

这是俩学生在老师背后嚼舌头,议论老师,这不是啥好行为,所以,我们先看看这两个学生都是什么来头。发问的这个子禽,名字叫陈亢,他最大的特点就是勤学好问,好问,也许是因为他年纪小,十八岁就跟孔子学习了,陈亢比孔子小了四十三岁,所以他入学的时候,孔子已经六十一了,可以说是爷爷辈和孙子辈的关系,因此,他的一些问题很天真,甚至有些不那么尊敬,小孩子嘛,大家也都不以为杵。当然,还有另一种说法说子禽并非孔子的学生,只是一个好奇而骄傲的年轻人,因此他可以理直气壮地质疑孔子。不过就因为他对老师不太尊敬就开除他的学籍似乎不妥,这里暂时认为他是孔子的一个学生。子贡叫端木赐,这个端木是个复姓,所以他也可以叫做端木子贡,他比陈子禽大十二岁,利口巧辞,善于雄辩,大概是和陈子禽一样聪明伶俐的一个师兄,俩人脾气比较合得来,所以能够一起在背后议论议论这个他们称作老师的老头子。

可以想象这样一个场景,两个年轻人在一起聊天,陈子禽忽然来了这么一句:“我说端木大哥,你看咱们这个师傅,不管到了哪个国家,都要去打听人家的政事,你说他这是想求点儿什么呢?还是想给人家点儿什么呢?这么说吧,咱们老师是为了求功名,还是真的要帮助别人呢?”

其实这个提问已经是相当的不敬了,若放在封建的年代,那些孔老夫子的卫士们一定会板起脸来教训这个十八岁的小孩子,“怎么可以怀疑夫子的动机呢?”

但是在当时,孔子还只不过就是个教书先生而已,他的地位远没有那么崇高,对他的质疑几乎是随处可见的,纵然是他的弟子,也难免怀疑孔子宣扬这一套,并不是为了世界的美好,只是为了个人的名利。

端木子贡在孔子身边已经呆了一段时间了,他对孔子还是比较了解的,不光是了解他的学说,也了解他的为人,所以,他回答陈子亢:

“小陈啊,咱们的老师所得到的,都是通过温、良、恭、俭、让而得到的,所以,就算他是想要求点儿什么,他和别人所求的也是有区别的。”

“温良恭俭让”这五个字,很多人都知道是儒家的精神,但是哪方面的精神呢?是哪方面的行为准则呢?子贡认为,这是儒家获得利益的态度和方法。

一般的道德说教,都很无私,似乎有道德的人可以无限地奉献,丝毫都不索取。但这是不可能的。在现实世界中,我们总要有所求,我们都不可能只付出,不索取。问题是,应该如何索取呢?

在当前这个重商的社会,获取利益成了你死我活的战争,似乎每个人都必须要具备狼性,才能生存下去,人和人之间如此,国家和国家之间也是如此。如果你希望通过温良恭俭让来得到什么,那只会被人当做笑柄。其实人类的整个历史上,大都是如此,强凌弱,众暴寡,人类似乎在物种之间的生存竞争中脱颖而出之后,把生存竞争的目标转移到了同类,于是,大部分人都拼命地攫取,并有着非常有说服力的理由——生存。

孔子早就看到了这个图景,如果他也按照丛林法则来生存,那么,他或许可以在春秋那个乱世取得更多,但是,他考虑到,为了利益而生存是动物性的,而人必须有与动物不同的一面。为了教化苍生,使人脱离动物性,他提出获取的五条法则,一是要温和,不能急切,不要做梦想一日暴富的投机者;二要善良,不能为了利益丧了良心,不要做那些问题食品的制造者;三要谦恭,不能认为这些是自己理所应得的,不要做那些炫富者;四要俭朴,不能奢靡,不要挥霍浪费;五要谦让,不能争夺,不要为了赚钱不择手段。

孔门弟子一句话,就成了后世的法则。我们看到,但凡取得大成就的,都是温良恭俭让的,或许有人说他们这是虚伪,但这确实让人类看起来多了些温文尔雅。就拿“让”字来说,曹操加九锡,晋魏王的是火,都要假惺惺地”三让而受之“,模仿那些古代有贤德的国王,连曹操这样一个无所顾忌的奸雄都能假模假式地“让”一下,我们面对利益怎么就不能让一下呢。可是现实中,别说利益了,就连开车的时候,都没有人愿意让一下,这抢一下的本能,大概是出自强大的生存竞争,但同时也表现出了生活的窘迫。

“俭”在重商的社会中更是难行其道,因为“俭”就意味着减少消费,减少消费就意味着无利可图,一面是海天盛筵游艇红酒,一面是号召社会艰苦朴素,确实是有一种分裂的感觉。所以,“俭”这个字,也显得有些虚伪了。不过仍然是有意义的,当奢华到了一定程度,环境保护、珍惜资源等等流派就开始喧嚣起来了,有钱人纵然是消费着大量的碳排放量,同时又一定要做出献身环保的姿态,这样,消费起来才底气更足。

“恭”是比较容易做到的,赚钱不要紧,只不过是要你低调一点,这个对于大部分靠辛勤劳动所得致富的人来说,并不难,难的是那些一夜暴富的人,对于忽然到来的巨大财富,难免有些控制不住激动的情绪,以为自己是天下最幸运的人,于是尾巴就翘了起来,炫富,霸道,无所顾忌,往往得到的也会很快失去。

“良”是良心。靠良心赚钱,是所有大企业的口号,但是有时候也是某些大企业的遮羞布,为了表现出业界的良心,企业一般都热心社会公益事业,但是企业和人一样,不管外表多么光鲜,一旦昧着良心做的事情曝光了,都是身败名裂,悔之晚矣。

“温”这个字听着容易,做起来难。人生苦短,竞争激烈,无论是名是利,不抢就没了!其实这是个错觉。其实社会上的名利俯拾皆是,问题在于你是不是真的为社会做出了贡献。可以这样说,在这个世界上,大部分人获得的都比付出的多,因为我们是躺在过往的人类为我们积累的巨大物质财富和精神财富之上了,如果脱离了这个基础,每个人无论付出多大的努力,都不可能得到现在的享受,想到这一点,是否能够对名利少了一点急切,对于社会,希望多奉献一些呢?

当然,温良恭俭让四个字,最好还是让成功的人来说,让那些根本得不到的人来讲,难免有精神胜利之嫌疑,或者有虚伪之弊。这就回到陈亢对孔子的怀疑上了,孔子整天这么热心地到处宣教,到底是为了什么呢?因为孔子终于在有生之年没有成功辅助君王,所以,陈亢也就没有办法了解端木赐所讲是否真实。不过,孔子通过一生的善行和对后世的影响证明了自己的功绩,让人又对“温良恭俭让”五个字拾起了信心,但我觉得,这五个字,更多的应该去对富裕的人讲,而非对贫苦的人去讲,当一个人饭都吃不饱的时候,你让他温良恭俭让,实在有些矫情。

取得,也是一种智慧,如何取得自己在这个世界上应得的那一部分财富,如何学会把这个世界有限的资源分给别人一点,让给别人一点,这不但是智慧,更是品德。如果我们对于物质利益,对于功名利禄还不能做到“温良恭俭让”的话,至少在开车的时候、在邻里之间,在工作之中,时时想到这五个字,那么这个社会,将会有更美好的蓝天。

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