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2015-09-07

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

这是论语之中我个人最喜欢的几段文字之一。因为它对于社会和谐有很好的指导意义。贫富的差别总是存在的，但是贫富不同的人们如何和谐相处，这里面就有很大的学问了。子贡和孔子分别展示了两个层次的和谐，子贡想象的社会是贫穷的人不谄媚，有钱的人不骄傲。这是层次一。孔子想要构建的社会是贫穷的人快乐，有钱的人懂得礼数。这是层次二。

教育教学都喜欢搞这种比较式的，比如禅宗那段公案，“本来无一物，何处惹尘埃。”战胜了“时时常拂拭，不使惹尘埃。”孔子作为老师，层次当然要高于自己的学生，但是他不能一开始就说出来啊，印象不深刻，所以他循循善诱地让子贡先说，情景肯定是这样的，他把子贡叫过来单独辅导，和蔼地问道：

“子贡啊，你说说，这个社会上有人有钱、有人贫穷，这穷人和富人分别应该怎样生活，才算得上是和谐社会呢？”

子贡一听老师发问，必然很紧张也很激动，想破了脑袋才憋出这么个答案：

“老师，我觉得穷人不应该向富人献媚，不应该巴结有钱人，有钱人不应该看不起穷人，不应该骄傲。”

孔子微微一笑，暗自寻思，“小样儿，果然就能看到这个层次，不过如果你什么都会了，还要老师我干什么呢！”既然学生已经认真思考了，他当然可以抛出自己的看法了，而且看法必须比学生高级才能当老师啊，他说：

“子贡啊！我觉得穷人很快乐，富人很懂礼数是不是更好些呢？”

这个子贡一看，不好，老师果然老谋深算，让我先说，然后显示自己的学问，他赶紧接上一句：

“老师啊，你说《诗》中所唱到的‘切磋’、‘琢磨’是不是就是这个意思啊？”

孔子一听，非常受用，拍着子贡的肩膀说：

“端木赐，好小子！已经能和老师谈《诗》了啊！跟你谈个事儿你都知道它的来源啦！”

其实这个“切磋”和“琢磨”和贫富没有什么关系，纯粹是子贡为了和老师套近乎，显示学识，争当好学生。他的意思是说，“老大，咱俩这就是在切磋学问，琢磨思想吧？”不过因为孔子很在乎学生的知识量嘛，一看子贡都会引用《诗经》了，自然很高兴，贫富的伦理学探讨都忘了继续，就要和子贡开始谈诗歌了。
可以看得出，孔子是个多么讲究教育方法，同时，又是一个多么率性的可爱老头啊！

虽然孔子转移了话题，但是我们还是要抓住这句话精髓的，所以，我们先来分析一下，为什么“穷而乐”比“穷而不谄”高级；而“富而好礼”比“富而不骄”高级。不谄媚、不骄傲，这是做人的基本准则，突破了这个准则，那就是道德问题了；而快乐、懂礼数，这是更高的一层要求，是学问到不到家的问题，一个人不快乐，你不能说他的道德不好，只能说他心态不好，或者是学习没到位，同样，不懂礼数有时候也不是道德问题，只是他不清楚、不明白，或者没有将礼数固化到行为之中。

如果说“穷而不谄”和“富而不骄”是做人的初级阶段，那么“穷而乐”和“富而好礼”就是为学的高级阶段，子贡的层次一可以说是为人最低标准，而孔子的层次二则是君子之道。在《论语》的“宪问”篇中孔子说“贫而无怨难，富而无骄易”，又重申了这个道理。贫而无怨所以快乐，这是君子的标准，是层次二，富而无骄只是一个为人的基本要求，是层次一。所以，前者难，后者易。

《左传》里有这么个故事，挺有说服力，说的就是中国人最爱的请客吃饭的事儿。说是卫国的叫做公叔文子这么一个人，有一次请卫灵公吃饭。这事儿放在现在是个很怪异的事儿，一个大臣请国王吃饭，那时候孔子还没出来嘛，大家不怎么讲礼数，大概这个文子有点儿钱，算个富人，就大大咧咧地去跟卫灵公说，来，有时间我请你吃饭啊！他可能觉得这是个好事儿，好吃的要献给国王嘛！出来之后，见到另一个大臣叫史鰌的，就把这事儿跟史鰌说了，史鰌说：“文子啊，你要惹祸了。你有钱，国王又比较贪，你摊上事儿了。”文子说：“是嘛？我一开始没跟你说，这事儿怪我；现在国王已经答应我吃饭了，这可咋办？”史鰌说：“你没事儿，你能遵守臣道，不会惹祸上身，有钱也要遵守臣道，就能免除灾祸。不过你儿子比较危险，大家都知道你儿子戌比较骄傲，富而不骄的人很少啊！我也就见过你这么一个富而不骄的人。骄傲之后都要倒霉的，我看你儿子危险。”后来文子死了，卫灵公果然开始讨厌这个公叔戌了，因为他有钱嘛！

从这个故事可以知道，在孔子之前，大家对于这个礼数啊什么的，还真是不怎么讲究。就说这个文子吧，一看就是个很不错的人，又谦虚，又有钱，绝对是富而不骄的类型，但是他以一个臣子的身份，或者说是一个低级贵族的身份，要请这个卫国的一把手吃饭。他的本意是好的，大概是有什么好吃的，想着领导。可是在领导看来，这难免有炫富的嫌疑。文子这个人本身很谦逊，所以问题不大。等到文子死了，他的文子继承了万贯家财，又不谦虚，倒霉不是早晚的事儿嘛！所以富而不骄还不够，如果他能懂得点儿礼数，估计就不至于让自己的儿子后来被收拾了。

分析完了伦理学，我们再来看看孔子欣赏的曲子——《诗经》。

子贡引用的这首诗歌出自《诗经•国风•卫风》，也就是卫国的民间歌曲，名字叫做《淇奥》，这首《奇遇》是卫国著名歌手XXX演唱的，歌唱的是一个君子的德行如同那些美好的食物一样令人欣赏，歌词全文如下：

“瞻彼淇奥(yù)，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，终不可谖（xuān）兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁（biàn）如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！”

读懂了这首诗歌，我们对于这段话的理解可能要更深入，大概有了新的思路。原来子贡引用的这首诗是赞美君子的。那么，子贡的卖弄和孔子的赞许大概就不是指切磋学问而言，而是指那“贫而乐，富而好礼”的人，就好像君子一样。前面一段对话似乎还可以这样翻译：

子贡说：“老师，贫穷的人不谄媚，有钱的人不骄傲，这样做就算不错了吧？”

孔子回答：“还可以，但是更君子的做法是，贫穷却很快乐，富有而懂礼数。”

子贡说：“老师，我听说有首歌唱君子的歌唱道，如切如磋，如琢如磨，是不是就指这种人？”

孔子说：“端木赐，你可以啊，你还能和老师喜欢的流行歌曲联系起来！我还没说你就知道我是怎么想的啦！”

然后师生两人就愉快地K歌去了。

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